II. RỪNG TRÚC – NGÔI NHÀ CỦA GẤU TRÚCTrong văn học đô thị hóa hiện đại, guồng lửa lại mang dáng dấp của nội tâm phức
Trong thời đại mà công nghệ ngày càng chi phối cuộc sống, hình tượng “tiến sĩ điên rồ” sẽ tiếp tục sống mãi như một tấm gương phản chiếu những hoài nghi, hi vọng và lựa chọn
Khôi phục và kết nối sinh cảnh: Xây dựng “hành lang sinh học” giữa các khu bảo tồn để gấu trúc có thể di chuyển, giao phối và trao đổi gen.Tuy nhiên, vị ngọt cũng mang hai m
Gấu trúc – sinh vật biểu trưng của rừng trúc – là một minh chứng sinh động cho mối liên hệ chặt chẽ giữa động vật, thực vật và con người trong vòng tuần hoàn của tự nhiên. K
Gấu trúc có khả năng sinh sản thấp, mỗi lứa chỉ sinh 1 – 2 con và tỷ lệ sống sót không cao. Ngoài ra, quá trình phối giống trong điều kiện nuôi nhốt cũng gặp nhiều khó khăn,
3. Trong xã hội và cộng đồngRồng là một trong những linh vật huyền thoại và thiêng liêng nhất trong văn hóa phương Đông. Đặc biệt, trong đời sống văn hóa người Việt, hình tư
3. Tác động văn hóa và xã hộiTừ góc nhìn triết học hiện sinh, guồng lửa có thể được hiểu là hành trình nội tại của con người trong việc khẳng định bản thân, vượt qua sự phi
Khả năng thích ứng (Adaptability): HUCA có thể tự điều chỉnh theo dữ liệu và hoàn cảnh mới mà không cần lập trình lại.Tại Việt Nam, kẹo xuất hiện từ khá sớm trong các làng n
3.1. Giới tính và quyền lực trong truyền thuyết nàng tiên cáCái giá của tri thức khi không đi cùng đạo đức4. Tiến sĩ điên rồ trong đời thực: có hay khô
VII. HƯỚNG ĐI TƯƠNG LAI CHO GẤU TRÚC VÀ RỪNG TRÚC1. Nguồn gốc và sự hình thành truyền thuyết nàng tiên cáTruyền thuyết về nàng tiên cá xuất hiện từ rất sớm trong
Trâu hoang dã thường sống thành từng nhóm từ 3–10 cá thể, trong đó
Khô
Công tác bảo tồn
Hình tượng rồng đ
“Thần Tài đến” kh
Biểu tượng của tì